Non semper, inquam;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Duo Reges: constructio interrete. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo;

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Verum hoc idem saepe faciamus. Quare attende, quaeso. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Tollenda est atque extrahenda radicitus. Frater et T. His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Beatus sibi videtur esse moriens. Audeo dicere, inquit. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

1. Sed haec nihil sane ad rem;
2. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
3. Duo enim genera quae erant, fecit tria.
4. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.
5. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?

Quem enim deditum voluptatibus, quem cupiditatum incendiis
inflammatum in iis potiendis, quae acerrime concupivisset,
tanta laetitia perfundi arbitramur, quanta aut superiorem
Africanum Hannibale victo aut posteriorem Karthagine eversa?

Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri
voluptas, qua non abundaret.

Moriatur, inquit.

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.

Primum divisit ineleganter;

Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Memini vero, inquam;

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere.

Bork

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.

• Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
• Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?
• Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.
• Nec enim ignoras his istud honestum non summum modo, sed etiam, ut tu vis, solum bonum videri.

Quod cum dixissent, ille contra.

Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.